Вопросы касательно новой "ближневосточной конфигурации" и регионального геополитического порядка в текущем году "захватили" информационное поле настолько, что в потоке новостей ситуация на Ближнем Востоке воспринимается часто уже как самая центральная тема. "Что произошло в Ближневосточном регионе в этом году, и какие перспективы возможны на следующий?" Именно с этими проблемами мы попытались разобраться в интервью с президентом исследовательского фонда "Конструктивная политика", российским политологом Абдулом Нагиевым.
- 2011 год как начало нового "арабского Возрождения". Сегодня это мнение нередко воспринимают с горькой иронией и даже откровенным негодованием. И, тем не менее, начало в арабском мире "эпохи политического неоренессанса" - это хотя бы позитив на будущее или все же абсолютно бесперспективная популистика?
- Конец XX века и начало XXI века являются периодом активного развития информационных и как производная политических технологий. Если меняется мир, меняются и формы общественного сознания. Это очень существенный момент, поскольку является как бы "двойным, взаимосвязанным началом". Изменяющаяся действительность влияет на стереотипы, а в свою очередь новые стереотипы сказываются уже на реалиях. В рамках этой диалектической спирали меняются идеологии, политические системы, социальные структуры. Вместе с тем одной из традиционных движущих сил в преобразовательных и революционных процессах является социально-политически пассионарная молодежь, что наблюдалось в уходящем году также в арабских странах.
К примеру, в наши дни большинство молодого поколения не хочет жить в "ожидании" светлого будущего, они хотят жить и творить уже сегодня. По этой причине политическая активность молодежи во многих развивающихся странах на достаточно высоком уровне. И это сегодня определяется не среднестатистическим благосостоянием общества, а уровнем социальной справедливости в нем. Я думаю, что многие именно в поиске той самой социальной справедливости находятся на площадях столиц ближневосточных стран.
Процессы, которые начались в 2011 году, не имеют обратного хода, но вот во что это трансформируется, покажет время.
ArrayОчевидно, что Ближний Восток уже вошел в процесс глобальных перемен, тем не менее, чем все это закончится, пока прогнозировать достаточно сложно.
- Значит, на сегодня еще рано говорить о том, что последние "либеральные революции в арабских странах", как говорится, в целом не оправдали надежд?
- Все человечество во все времена жило надеждами и ожиданиями, без этого немыслима человеческая суть. Здесь самое главное - понять, чего ждать и на что надеяться. Важна не только сущность вопроса, но и содержание поставленных задач.
Если, конечно, мы ждем, что либеральные революции в арабских странах приведут в одночасье к созданию демократических систем наподобие западных - это заблуждение. В этих странах, скажем так, пока еще не сформировались даже те общественные предмеханизмы и более-менее соответствующая социально-политическая конъюнктура, исходя из которых, целесообразно строить самую развитую демократию.
Скорее всего, я скажу избитую фразу, но здесь главное помнить, что "демократия - это долгий и сложный путь", который каждая страна проходит, набирая собственный опыт. Ссылаться только на чужую практику неверно. Между тем следует подчеркнуть, что это вовсе не означает, будто специфичность становления национальной демократии оправдывают различные политические спекуляции в этом направлении. В классическом понимании демократия действительно не разнотрактуемое определение, но опять-таки "к ней надо прийти, и ее надо достичь".
В наши дни можно и даже нужно отметить, что арабские страны только стали на путь формирования системы политического плюрализма, толерантности и либеральных воззрений, что уже немаловажно. Это также достаточно противоречивый и продолжительный процесс, который только через некоторый период трансформируется в общественное мнение. Ну, а превратится ли данный процесс в смену парадигм или станет ее катализатором - это также не менее проблематичный вопрос.
- "Благородная миссия" Вашингтона касательно "демократизации иракского государства" и избавления страны от "саддамовского гнета", а мир и регион - от иракской ядерной бомбы, которой, как оказалось, не было, воспринимается порой как фарс. Так или иначе, вооруженные силы - США покинули Ирак. Но, кажется, "постсаддамовское" иракское государство на грани распада. Это, конечно, отразится не самым положительным образом на и без того непростой ситуации Ближнем Востоке.
- Сегодня, после процессов, которые происходят на Ближнем Востоке, можно констатировать факт, что система управления, подобная "саддамовской", была неактуальна и совершенно изжила себя. Так все уже продолжаться не могло. Были необходимы перемены, так как продолжение "саддамовской вседозволенности" грозило еще большими политическими катастрофами и глубоким как внутригосударственным, так и региональным кризисом. Конечно, положение дел и сейчас крайне сложное, но повторяю, что "саддамовский тупик" должен был быть преодолен.
Кроме того, можно однозначно сказать, что все происходящее на данный момент в Ираке является итогом как внешнеполитического, так и внутриполитического курса бывшего иракского руководства.
Наряду с этим отмеченные вами "благородная миссия Вашингтона" и "демократизация иракского государства" - все это производная проводимой на тот период политики. Ситуация, которая сложилась в Ираке, является результатом принятых политических решений именно "саддамовской" администрацией.
"Грозит ли это распадом страны?" Я думаю, говорить об этом пока рано, здесь много стратегических интересов разных сил, что пока препятствует развитию такого сценария. В данном случае не все так однозначно, как кажется на первый взгляд. Ирак ныне может восприниматься, как де-факто расчлененная страна, но даже если такова цель некоторых глобальных игроков, ведь существуют и региональные геополитические акторы, а для них подобные вопросы важны уже с точки зрения собственной территориальной целостности и государственной безопасности. Поэтому возможно, что хоть в какой-то модели единое иракское государство все же сохранится.
- В дискуссиях относительно последних процессов в арабском мире порой ссылаются на приемлемость новой "турецкой модели" правления умеренных и прогрессивных исламистов. Но вот уже продолжительное время высказывается уверенность и касательно "эрдогановского авторитаризма"...
- Стоит вспомнить назидание относительно того, что "Восток - дело тонкое". В принципе, считаю, что говорить здесь об универсальной модели устройства наподобие "турецкой" будет ошибочно. Вообще в современном мире происходит процесс религиозного пробуждения, и, кстати, не только в исламе. Религиозный дискурс популярен и в странах, где большинство людей не мусульмане.
Просто на Ближнем Востоке исламисты имеют твердые позиции и самое главное - четкую социально-политическую программу, а вместе с тем и широкие экономические амбиции.
Программа исламистов основана на столпах ислама на ценностной системе этой религии, что, безусловно, является основой социальной и духовной справедливости. Те, кого мы называем умеренными и прогрессивными исламистами, - это силы, которые хотят вписаться в систему международных отношений, а не противопоставляться ей. По этой причине большинство в арабском мире будут поддерживать именно эти силы, и в скором времени они появятся и утвердятся на политической арене. То, что касается Турции, - эта страна сегодня переживает глубокие политические изменения, можно сказать, происходит системное переформатирование роли этой страны на мировой политической арене, меняется и внутриполитический баланс сил. Так или иначе, на мой взгляд, процессы, связанные с авторитаризмом в этой стране, пока не просматриваются.
Эрдогану и его команде действительно иногда приходится идти на жесткие меры, но их трудно избежать, если государство уже давно нуждается в новых политических элитах. Турецкое государство очень динамично развивается, наращивая свой экономический и геостратегический потенциал, и в этом немаловажную роль сыграли также внутриполитические "эрдогановские реформы".
Другое дело, что в развивающихся странах порой трудно руководствоваться "совершенными принципами", так как конкретные ситуации, требуют конкретного подхода, а у политики, как мы знаем, все же свои законы, следовательно, и несколько иные измерения.
|
